เมื่อ WEH Stannerนักมานุษยวิทยาผู้มีชื่อเสียงชาวออสเตรเลียตีพิมพ์บทความเรื่อง “The Dreaming” เป็นครั้งแรกในปี 1956 นักวิชาการและประชาชนทั่วไปให้ความสนใจมากขึ้นในความซับซ้อนและระยะเวลาของวัฒนธรรมพื้นเมืองของออสเตรเลีย ในปีเดียวกันนั้น การขุดค้นโดยนักโบราณคดี DJ Mulvaney ที่Fromm’s Landingในรัฐเซาท์ออสเตรเลียใช้การนัดหมายด้วยคาร์บอนกัมมันต์เป็นครั้งแรกในออสเตรเลีย มันตรวจสอบการยึดครองของมนุษย์ในสถานที่นั้นย้อนหลังไปถึง 5,000 ปี
ความเข้าใจในปัจจุบันเกี่ยวกับความเก่าแก่ของชนพื้นเมืองอาจดูเบาบาง
แต่ในช่วงทศวรรษ 1950 และ 1960 การสืบอายุทางวิทยาศาสตร์ยืนยันว่าประวัติศาสตร์มนุษย์ของออสเตรเลียเข้าถึงได้ดีกว่าบันทึกจดหมายเหตุที่เป็นลายลักษณ์อักษรใดๆ เคลื่อนประวัติศาสตร์ออสเตรเลียไปสู่อดีตอันลึกล้ำ หลายพันปีก่อนที่การล่าอาณานิคมจะนำมาซึ่งรูปแบบการสร้างประวัติศาสตร์แบบตะวันตก ได้สร้างกรอบเวลาใหม่ที่รุนแรงสำหรับระเบียบวินัย
ผลงานที่มีชื่อเสียงของจิม โบว์เลอร์ที่ทะเลสาบมังโกทางตะวันตกเฉียงใต้ของรัฐนิวเซาท์เวลส์ในทศวรรษที่ 1960 และ 1970 ทำให้ย้อนเวลากลับไปถึง 40,000 ปีที่ชาวอะบอริจินยึดครอง ในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 ชาวอะบอริจินอ้างว่าพวกเขาเคยอยู่ที่นี่มาตลอด ซึ่งดูเหมือนจะไม่สมเหตุสมผลควบคู่ไปกับการค้นพบทางโบราณคดีที่วัดการมีอยู่ของพวกเขาเมื่อ65,000 ปีก่อนคริสตศักราช
นอกจากการทำความเข้าใจในช่วงเวลาอันใหญ่โตนั้นแล้ว ยังมีความท้าทายในการรับทราบและแปลความเข้าใจและประสบการณ์เกี่ยวกับเวลาที่ประชาชนกลุ่มแรกของออสเตรเลียมีขึ้น ตั้งแต่ งานด้านชาติพันธุ์วิทยา ของ Baldwin Spencer และ James Gillenในปลายศตวรรษที่ 19 คำว่า ” Dreamtime ” หรือ “Dreaming” ได้ถูกนำไปใช้อย่างหลากหลายกับเวลาพื้นเมืองที่แตกต่างกันนี้: ในปัจจุบันและหลังจากนั้น ทั้งจักรวาลวิทยาและเรื่องเล่า – ความจริง ในเรียงความของ Stanner ในปี 1956 เรื่อง ” The Dreaming ” เขาพยายามล้อเลียนคำแปลของชนพื้นเมืองชั่วขณะ “ความฝันสร้างความคิดเกี่ยวกับเวลาอันศักดิ์สิทธิ์และกล้าหาญของอดีตอันไกลโพ้นอย่างไม่มีกำหนด เวลาเช่นนั้นก็เป็นส่วนหนึ่งของปัจจุบันเช่นกัน” เขาแนะนำ “เราไม่สามารถ ‘แก้ไข’ ความฝันให้ทันเวลาได้ มันเคยเป็น และเป็นอยู่ทุกเมื่อ”
กว่า 50 ปีต่อมา ความมุ่งมั่นในการแปลและการสนทนาคือจุดเน้น
ของคอลเลกชั่นเรียงความที่น่าประทับใจอย่างEverywhenซึ่งเรียบเรียงโดย Ann McGrath, Laura Rademaker และ Jakelin Troy “แนวคิดของทุกเมื่อ” พวกเขาอธิบาย “ทำให้นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีไม่มั่นใจในวิธีที่นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีปฏิบัติต่อเวลาตามอัตภาพ – เป็นเรื่องเล่าเชิงเส้นที่มุ่งไปสู่ความก้าวหน้าและความซับซ้อนที่เพิ่มขึ้น”
ปริมาณนี้มองย้อนกลับไปถึงความพยายามดั้งเดิมในการแปลโดย Stanner และคนอื่นๆ แต่ยังเจรจาต่อรองเงื่อนไขของการสนทนาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อันลึกซึ้งของชนพื้นเมืองและแนวคิดเรื่องเวลาอีกด้วย
“เราใช้ ‘ประวัติศาสตร์เชิงลึก’ เพื่อรวมประวัติศาสตร์ที่ยาวนานก่อนความทันสมัย ยุคกลาง และสองสามพันปีที่โดยทั่วไปเรียกว่าประวัติศาสตร์โบราณ” McGrath และ Rademaker อธิบายในบทนำของหนังสือ แต่นี่เป็นมากกว่าการย้อนเวลากลับไป พวกเขากล่าวเสริมว่า:
เราพิจารณาว่าประวัติศาสตร์เชิงลึกเป็นประวัติศาสตร์ของชนพื้นเมืองเป็นส่วนใหญ่ ดังนั้นจึงไม่สามารถเจาะเข้าไปในกล่องจดหมายเหตุที่มีอยู่หรือช่วงเวลาชั่วคราวของประวัติศาสตร์ยุโรปได้
หญิงชาว Ngarigu และนักมานุษยวิทยาภาษาศาสตร์ Jakelin Troy หาเวลาในประเทศตัวเอง “เราไม่ได้มองว่าตัวเองอยู่ในพื้นที่บนบกเพียงอย่างเดียว” เธอเสนอ
ผืนดิน น้ำ และท้องฟ้าเชื่อมต่อกันเป็นพื้นที่เดียว และเรื่องราวของบรรพบุรุษและการสร้างลักษณะต่างๆ บนบก ในน้ำ และในท้องฟ้าล้วนเชื่อมโยงกัน
แชนนอน ฟอสเตอร์ ผู้รักษาความรู้ของ D’harawhal ยังสำรวจความพิเศษของการเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์ของ D’harawhal ซึ่งอยู่นอกกรอบแนวคิดแบบตะวันตกเกี่ยวกับเวลาเชิงเส้น “ไม่มีจุดประสงค์สำหรับเราในฐานะชาว D’harawhal ที่จะรู้เวลาหรืออายุ” ฟอสเตอร์ยืนยัน “วันที่ไม่ได้เพิ่มอะไรให้กับวัฒนธรรมของเรา … เรารู้ถึงคุณค่าของมัน ไม่เกี่ยวอะไรกับเวลา”
คำศัพท์เฉพาะที่ใช้ร่วมกันในหนังสือ เช่นคำว่าjukurrpaใน Warlpiri เช่นเดียวกับ คำ ว่า bugarrigarra (จากภาษา Yawuru ในภาษา West Kimberley) และamalawudawarra (จาก Anindilyakwa บนเกาะ Groote) ยืนยันถึงสิ่งที่ครอบคลุม ของไหล และจักรวาลวิทยา สีสันของภาษาพื้นเมืองที่หลอมรวมเวลาและสถานที่ผ่านบรรพบุรุษและประเทศ
พระอาทิตย์ตกเหนือน้ำ
เกาะ Groote: ภาษาของ Anindilyakwa ผสมผสานเวลาและสถานที่ สเตฟานี แฟล็ก/AAP
คอลเลคชันนี้ประกอบด้วยการมีส่วนร่วมมากมายในการสนทนานี้ – จากนักประวัติศาสตร์ นักโบราณคดี นักภาษาศาสตร์ และนักมานุษยวิทยา ตลอดจนผู้มีความรู้ด้านชนพื้นเมือง เมื่อนำมารวมกัน บทต่างๆ สะท้อนให้เห็นถึงความหลากหลายและความกว้างของความสนใจที่เพิ่มขึ้นนี้ในช่วงเวลาอันลึกล้ำ สิ่งสำคัญที่สุดคือการแสดงความมุ่งมั่นต่อการสนทนาที่สำคัญซึ่งได้ขยายประวัติศาสตร์ของออสเตรเลียไปสู่อดีตที่ลึกล้ำและไปสู่ดินแดนญาณวิทยาใหม่
ความจำเป็นทางจริยธรรมของแบบฝึกหัดนี้ในการแปลและการสนทนาเป็นตัวขับเคลื่อนการรวบรวม ตามที่ McGrath และ Rademaker อธิบาย
เกือบตลอดศตวรรษที่ 20 ประวัติศาสตร์ชาติต่างๆ ถูกสอนในโรงเรียนและเผยแพร่เป็นอนุสรณ์ราวกับว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้นจนกระทั่งชาวยุโรปเข้ามา
ยิ่งไปกว่านั้น ประวัติศาสตร์เหล่านี้ยัง “เติมเต็มหน้าที่ทางกฎหมายที่สำคัญ” ด้วยการพรรณนาออสเตรเลียยุคก่อนอาณานิคมว่าเป็น “ดินแดนว่างเปล่า” ที่ “ไม่มีประวัติศาสตร์” อำนาจอธิปไตยถูกนำเข้า แทนที่จะได้รับการยอมรับว่าเป็นของชนพื้นเมือง
นักประวัติศาสตร์ซับซ้อน
นักประวัติศาสตร์ต้องต่อสู้กับความรู้มากขึ้นเรื่อย ๆ ว่าระเบียบวินัยของพวกเขามีส่วนเกี่ยวข้องในการตั้งรกรากของชนพื้นเมือง – การรักษาที่สามารถบอกเล่าประวัติศาสตร์ได้และอย่างไร “เวลา” เป็นองค์ประกอบที่สำคัญของสถาปัตยกรรมในยุคล่าอาณานิคมนั้น ดังที่ Dipesh Chakrabarty และPriya Satiyaได้แสดงไว้ โดยพิจารณาว่าชนพื้นเมือง “ไม่มีเวลา” หรือมีอยู่นอกเวลาเชิงเส้นทางประวัติศาสตร์ (และดังนั้นจึงอยู่นอก “ความก้าวหน้า” ทางประวัติศาสตร์)
Credit : เว็บแท้ / ดัมมี่ออนไลน์
